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| Indígenas cercados - IMAGEM IA |
Montezuma Cruz*
O velho
Salomão Oro Win perdeu a mulher, um filho e seus irmãos. Ele mesmo enterrou os
corpos. Isso ocorreu em1963 no Igarapé Teteripe (ou Tabocal), na região do
Guaporé, onde a crueldade dos seringalistas João e Luiz Dantas dizimou muitos indígenas
Oro Win resistentes à presença de seringueiros sob o comando deles. A sede pela
produção do látex trouxe ambição e ganância àquela parte do Território Federal
de Rondônia. Empregados armados daqueles seringueiros disparavam contra homens
e mulheres, toda vez que eles empunhavam seus arcos e flechas.
O jaguncismo
era semelhante no Guaporé e nas regiões Norte e Noroeste de Mato Grosso.
Empregados do Seringal do Arquinda (dono do Alto Cautário), por exemplo,
abriram as barrigas de mulheres grávidas, atiraram crianças de peito para o
alto e as apararam na ponta de terçados – barbarismo igual ao praticado na
Chacina do Paralelo 11, contra os Cintas-largas, em Mato Grosso, também no século
passado.
Na região
atacada pelos seringalistas “em defesa de seu patrimônio” apenas 57 Oro Win,
mas o sarampo e a gripe os reduziram a 31. Há histórias não contadas em
escolas, e para sabê-las precisamos procurá-las.
Nos velhos
escaninhos judiciários de Guajará-Mirim e, conforme relataram antigos moradores
nos anos 1980, quando a mortandade foi lembrada, o seringalista Manuel Lucindo
da Silva organizou uma expedição na cabeceira do Rio Pacaás-nova, para contatar
aqueles indígenas. Ele era dono do Seringal São Luiz, em Guajará-Mirim, na
fronteira brasileira com a Bolívia.
A manobra
frustrou seu objetivo, e aí Lucindo decidiu “punir os Oro Win”, revela o Processo-Crime
6.362/78. Participaram da expedição Luiz Barbosa, Raimundo Bezerra e Francisco
Marinho, e os índios Valdemar Cabixi e Tem Noi Pacaá-nova. O grupo alcançou a
aldeia e foi atirando para todo lado. Alguns índios baleados conseguiram fugir
para a floresta, mas não resistiram. Saldo: nove mortos, dos quais, cinco
crianças, um adulto, dois idosos e uma jovem.
Uma idosa e
duas crianças não morreram na hora, mas foram posteriormente executadas pelo
seringalista Lucindo, disse no processo-crime o indígena Hotor Oro Win, filho
de Salomão, que os sepultou. Os documentos judiciais traduzem a barbárie: Maria
Mixem Toc Oro Win, mulher de Hotor implorou pela vida e só não foi liquidada
por interferência de Valdemar Cabixi.
Juntamente com
alguns feridos, levaram-na para a sede do seringal, mas no meio do caminho
Maria percebeu que os outros ficaram para trás. Ouviu tiros. Encarcerada no
seringal, ela apanhou bastante, mas um dia conseguiu fugir. Lucindo ordenou a
Cabixi que a capturasse novamente. E assim ele fez, chegando armado à aldeia,
onde deparou com indígenas desnutridos e apavorados.
Sem alternativa, os Oro Win se viram cercados pelos seringalistas de um lado e
pelos Uru-eu-wau-wau de outro. Renderam-se. Um mês depois, Lucindo mandou
incendiar as malocas. A resistência veio em seguida: os índios escaparam,
chegando às margens do Rio Parati, onde ficava o seringal do Sr. Miranda Cunha,
que pediu a Lucindo autorização para que Cabixi “resolvesse problemas” em sua
área.
Seringueiros
estavam abandonando as colocações e isso representava prejuízo para Miranda.
Cabixi localizou novamente os índios e os levou para o Seringal São Luiz, mas
oito deles fugiram. Salomão buscou-os e teve início, então, um período de
escravidão indígena. Em troca do trabalho que começava de madrugada, eles
recebiam peças de roupa e comida. A escravidão indígena durou até os anos 1970.
As mulheres
sofreram mais: foram estupradas por jagunços e por familiares do seringalista.
Nessa mesma década, no Paralelo 11, em Mato Grosso, jagunços das famílias
Arruda e Junqueira matavam a tiros e a golpes de facão homens e mulheres
Cinta-larga. Naquele estado e em Rondônia o extermínio indígena provocado por
fazendeiros e seringalistas expôs a perversidade amazônica, algo que fez escola
até para o trabalho escravo branco, que se repetiu no Vale do Guaporé até os
anos 1990.
Os Oro Towati,
por eles próprios autodenominados, são remanescentes de um povo com sete clãs,
todos dizimados e extintos. Cultivavam farinha de mandioca, feijão, milho,
bananas, galinhas e plantas medicinais nas aldeias Pedreira e São Luiz, na
cabeceira do Rio Pacaás-nova e nas margens do Igarapé Água Branca. No entanto,
sua área tradicional fica dentro da Terra Indígena Uru-eu-wau-wau, que foi
homologada pelo Decreto nº 275/91.
A Funai
transferiu os Oro Win para o Posto Indígena Rio Negro Ocaia e lá eles
conviveram com os Wari’, dos grupos Oro Nao, Oro Eo e Oro At. Existem e
resistem.
QUEM SÃO
Segundo estudos de David Philips, os Oro
Win provavelmente fugiram os jesuítas espanhóis na Colômbia, e subiram nas
serras Pacaás Novos no século com o primeiro ciclo da borracha. Eles vivem nas
cabeceiras do rio Pacaás Novos, e suas terras tradicionais incluem este rio e
seus afluentes entre o igarapé São João subindo nas cabeceiras até a serra dos
Pacaás Novos. Os Uru-eu-wau-wau invadiram sua terra no início do século 20. Os
seringueiros chegaram na região nos anos 40 e quando foi estabelecido o
seringal São Luís em 1963.
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*Chegou a Rondônia em 1976. Em dois períodos profissionais esteve no Acre, norte mato-grossense, Amazonas, Pará e Roraima, a serviço da Folha de S. Paulo, O Globo e Jornal do Brasil. Acompanhou a instalação do Centro de Triagem de Migrantes em Vilhena e a chegada dos recursos financeiros da Sudam, Polamazônia e Polonoroeste durante a elevação do antigo território federal a estado. Deu ênfase à distribuição de terras pelo Incra, ao desmatamento e às produções agropecuária e mineral. Cobriu Mato Grosso antes da divisão do estado (1974 a 1977); populações indígenas em Manaus (AM); o nascimento do Mercosul (1991) em Foz do Iguaçu, na fronteira brasileira com o Paraguai e Argentina; portos, minérios e situação fundiária no Maranhão; cidades e urbanismo em Brasília (DF).
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